心理学识人知己系列-相学理论的高峰期

宋朝：相学理论的高峰期

9、    炉灰上的著作

北宋的著名相师包括麻衣道者、僧妙应、傅珏、刘虚白、布袍道者、妙应方、耿听声等等。自五代以后相法以僧道为宗始，麻衣道人的《麻衣神相全编》（简称《麻衣相法》、《麻衣神相》、《麻衣相》等）就成了重要的相学著作里程碑，而麻衣道人也成了传世相书里的祖师爷。在清人倪岳的《神相全编考》写道“近世口传相人之书，皆宗麻衣道者。”

《改良较正麻衣先生神相编》云“麻衣，古之异人，隐其姓名，以此为号。”麻衣道者的生平事迹只见于零星材料，在宋朝邵伯温《邵氏闻见录》卷七载：

钱若水为举子时，见陈希夷于华山。希夷曰‘明日当再来’。若水如期往，见有一老僧与希夷拥地炉坐。僧熟视若水，久之不语，以火着画灰作‘做不得’三字，徐曰：‘急流中勇退人也。’若水辞去，希夷不复留。后若水登科为枢密副使，年才四十致政。希夷初谓若水有仙风道骨，意未决，命老僧者观之。僧云‘做不得’，故不复留。然急流中勇退，去神仙不远矣。老僧者，麻衣道者也。

邵氏提到的陈希夷就是陈抟，在《宋史·隐逸上·陈抟传》及《宋史·艺文志》都载有他的事迹，据说陈抟善相人、服气、辟谷、黄白之术，着有《心相篇》《无极图》《先天图》《指玄篇》《三峰寓言》，可见其师父麻衣道者无疑更是这方面的专家。

麻衣道者的看相传奇在史书记载的极少，他的相术绝技难以再睹。但他的遗作《麻衣神相全编》据说就是他与高徒陈抟坐在华山石室内，麻衣道人以手指在炉灰上写字，教授陈抟《麻衣神相》，所以说《麻衣神相》是炉灰上的著作。

自《麻衣神相》成书后，历朝历代都有印刻本。到了大清朝，这个相术典籍辑结的黄金时期，进士出身、翰林院学士倪岳，在清版《麻衣神相》序里写道：

相人之术古矣，孔孟观人之法，着于语聴者，岂无权舆与？然以人之吉凶寿夭、富贵贫贱尽系于相者，非也；以吉凶寿夭、富贵贫贱不系于相者，亦非也。相有定理，而相之者不能以尽穷也。以不能尽穷之见而苟同，如此者吉，如此者寿，富贵贫贱也，岂能皆中哉！穷之相外也，心内也，所以圣贤“言心不言相”。若曰凶人言其吉，吉人言其凶，相法足知之哉。然则是书学者不可以不知也，不可以尽非也，亦不要以深泥也。

倪岳对于相法内涵的理解不可谓不真切，古之大相师大都是“言心不言相”的圣人隐士，而相上所表现的吉凶寿夭、富贵贫贱也只是心性通过阴阳五行的变化体现于人事之中。

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文章来源：乐天心理咨询中心 /EAP    作者：心理咨询师    杨彩莲

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