心理学之知己识人系列-相法大融炉

魏晋南北朝：相法大融炉

6、    被曹操看上眼

魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。这时期佛教的传入、道教的勃兴、玄学的兴起以及波斯、希腊文化的羼入，使中国文化发生了非常大的变化，相学也在此时进行了大融合。这个时期禄命法开始兴起，相学中融入了大量的禄命学术语，比如“夫星”、“子星”、“反吟”、“伏吟”以及“五行天干地支”等等。

东汉至魏晋以朱建平相法为主，魏太祖与文帝皆亲自请朱氏看相。《三国志·方技传·朱建平传》中记载：

朱建平，沛国人也。善相术，于闾巷之间，效验非一。太祖为魏公，闻之，召为郎。文帝为五官将，坐上会客三十余人，文帝问己年寿，又令遍相众宾。建平曰："将军当寿八十，至四十时当有小厄，愿谨护之。"谓夏侯威曰;"君四十九位为州牧，而当有厄，厄若得过，可年至七十，致位公辅。"谓应璩曰："君六十二位为常伯，而当有厄，先此一年，当独见一白狗，而旁人不见也。"谓曹彪曰："君据藩国，至五十七当厄于兵。宜善防之。

文帝黄初七年，年四十，病困。谓左右曰："建平所言八十，谓昼夜也，吾其决矣。"顷之，果崩。夏侯威为兖州刺史，年四十九，十二月上旬得疾，念建平之言，自分必死，豫作遗令及送丧之备，咸使素办。至下旬转差，垂以平复。三十日日昃，请纪纲大吏设酒，曰："吾报苦渐平，明日鸡鸣，年便五十，建平之戒，真必过矣。"威罢客之后，合瞑疾动，夜关遂卒。璩六十一为待中，直省内，欻见白狗，问之众人，悉无见者。于是数聚会，并急游观田里，饮宴自娱，过期一年，六十三卒。曹彪封楚王，年五十七，坐与王淩通谋，赐死。凡说此辈，无不如言，不能具详，故粗记数事。惟相司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃有蹉跌云。肃年六十二，疾笃，众医并以为不愈。肃夫人问遗言。肃云："建平相我逾七十，位至三公，今皆未也，将何虑也乎!"而肃竟卒

这里的记载显示出朱建平看相的功底深厚，尤其擅长于看人的寿命和官禄。朱建平不仅相人，而且善相马。

《三国志·方技传·朱建平传》中还记载了他给曹丕看马的故事：

建平又善相马。文帝将出，取马外入，建平道遇之语曰："此马之相，今日死矣。"帝将乘马，马恶衣香，惊啮文帝膝，帝大怒，即便杀之。

可见，魏晋南北朝的乱世时期，人们对于自己命运和寿数的长短极为关注，也催生了相法在此方面的发展。

朱建平还给钟繇看过相，事后也一一应验，他对朱建平的相术评价为“追思建平之妙，虽唐举、许负何以复加也!”但相师的预言并不一定会完全应验，《方技传》中就记载“平凡说此辈，无不如言，不能具详，故粗记数事。惟相司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃有蹉跌云。”相师的预言不完全应验的故事屡见不鲜，这并不是说相师讲得并不准确，而恰恰是“相随心转”的实证检验。“相”受脏腑影响，又被千丝万缕的心念所迁，心念改变时，身体就会改变，“相”也就发生了转变。

本文禁止用于印刷品及各种音像制品 ，如需转载请注明作者和出处！

文章来源：乐天心理咨询中心 / EAP    作者：心理咨询师    杨彩莲