共情不是什么

共情不是思维过程。如果你试图思考另一个人的感受是什么，你就让自己偏离了共情，偏离了与这个人的联结，进入了你的思维的独立世界。婴儿知道其他人的感受是什么，并且能对此做出反应。如果父母感觉难过，他们的孩子会知道并做出反应，即使父母努力使自己不去伤心哭泣、喊叫或表现他们的压力。在这些时刻，许多婴儿会哭叫，或通过情绪来做出反应。而对于那些没有哭的婴儿而言，如果你仔细观察，你会看到他们很紧张，变得谨慎小心、非常机警。

科胡特对“共情”的理论发展，就我自己的理解，在《人格成长：从神入的共振，到恰到好处的挫折》中，进行了阐释，在此文中就不赘述了，简单罗列如下：

共情（empathy），也称神入、同理心，是一种能够设身处地地站在他人的立场，感同身受地体会和理解他人情感的能力。英文单词“empathy”源于古希腊文“empatheia”，其中em的意思是 “进入、朝向（in,at）”，patheia的意思是“激情或痛苦（passion or suffering）”。这个词被德国哲学家赫尔曼·洛采（Hermann Lotze）和德国美学家罗伯特·费舍尔（Robert Vischer）改编并创造了德语单词“Einfühlung”，最早被用在美学领域。1897年德国哲学家西奥多·立普斯（Theodor Lipps）将其引入心理学，1909年，英国心理学家爱德华·铁钦纳（Edward B. Titchener）将其编译为英文“empathy”。

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看过一个发生在国外的真实故事，说的是一群孩子去度假村参加一个课程，结束的时候，度假村的年轻女工作人员在引领孩子离开时不小心弄丢了一个孩子。

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情商高的人，会从一个更长远更宏观的角度审视和维系融洽的人际关系。

天气变化不仅影响人的生理健康，对人的心理活动也有重要影响。好的气象条件可使人们情绪高涨，心情舒畅，生活质量和工作效率提高；而不好的气象条件会使人情绪低落，心情烦闷，懒惰无力，精神萎靡，甚至会导致精神和行为异常。世界卫生组织的资料表明，1982—1983年的“厄尔尼诺现象”，使全球大约10万人患上了抑郁症，精神病的发病率大幅度上升，交通事故也大量增加。  

　 刑事古典学派（旧派）以客观主义为基础的行为刑法，在犯罪行为与犯罪人格的关系上基本走向了一个极端。行为刑法是一种法定的规则，依据此规则刑事可罚性是与在行为构成方面加以限定的单一行为（或者可能情况下的多个行为）相联系的，同时惩罚仅表现为对单个行为的反应，而不表现为对行为人整体生活导向的反应，更不是表现为对一种行为人所期待的未来危险的反应。[13]旧派虽有新旧两派之分，但其根本都在于强调法治原则及客观主义。旧派以犯罪行为为中心构建刑法理论，强调注重表现于外部之行为及其实害的特色，使得犯罪行为这种犯罪的最直观形式游离在犯罪人格之外，具有了独立性，成为刑法学体系的核心基石。尤其在前期旧派那里，行为人主观的危险性除行为时的故意、过失外，在行为刑法中几乎被忽视，犯罪人格难以进人旧派刑法学者的视域。这样在犯罪行为与犯罪人格的关系上，旧派的观点无疑是非决定说的，即犯罪行为是犯罪人自由意志的产物，是犯罪主观心理的外化，被剥离犯罪行为的犯罪人格不具有刑法意义上的独立性，否定犯罪行为是犯罪人格的征表。由于犯罪主观心理、犯罪主体等与犯罪人格难以割裂，这为后期旧派在犯罪人格上的被动调整，在行为刑法的框架内逐步吸纳行为人刑法的思想，预埋了伏笔。

人的社会化过程始于婴儿最初与人接触的那一刻，在达到成年前，就已完成了基本社会化。然而，人的生命周期及社会生活的发展变化使得个体的社会地位会发生变动。面对新情况和新环境，成年人依然需要不断学习新的社会角色，适应新的社会环境，正是由于这些原因，人的社会化将继续终生，从不同的年龄阶段划分，社会化可以分为儿童社会化、青少年社会化、成年后的继续社会化。